शिक्षा-प्रचार-प्रसार, ग्रामोत्थान विधापीठ संगरिया का निर्माण
शिक्षा-प्रचार-प्रसार, ग्रामोत्थान विद्यापीठ संगरिया का निर्माण:-
फाजिल्का की गुरुगद्दी त्याग कर स्वामी जी ने सन् 1917 में अबोहर-फाजिल्का क्षेत्र
में समाज सुधार और हिन्दी-भाषा-प्रचार का कार्य आरम्भ किया था। उसी वर्ष अविद्या और
रूढ़िवादी मान्यताओं से घिरे बीकानेर के गांवों की दशा सुधारने का संकल्प लेकर वहां
शिक्षा प्रचार के लिए चौ. बहादुर सिंह भोबिया ने 9 अगस्त 1917 को जाट
एंग्लो-संस्कृत मिडिल स्कूल संगरिया की नींव डाली। श्रीगंगानगर (तत्कालीन रामनगर)
के निवासी चौ. हरिश्चन्द्र नैण वकील भी अविद्या के कारण इलाके के गांव-वासियों की
दुर्दशा और पिछडे़पन से दुःखी थे, अतः वे भी शिक्षा-प्रचार के शुभ कार्य में चौ.
बहादुर सिंह का पूरा साथ देने लगे। उनके प्रयत्नों से पन्नीवाली के ठाकुर गोपाल
सिंह राठौड़ से संगरिया में 14 बीघा 3 बिस्वा भूमि दान में प्राप्त कर वहां 5 कच्चे
कमरों और दो कच्ची बैरकों का निर्माण हुआ और विद्यालय एवं छात्रावास का संचालन होने
लगा। विद्यालय का सब प्रकार का व्यय गांवों से दान-संग्रह करके पूरा किया जाता था।
छात्रों की शिक्षा निःशुल्क थी। सन् 1923 तक जाट विद्यालय संगरिया के प्रबन्ध में
गोलूवाला, घमूड़वाली और मटीली में भी शाखा प्राथमिक-शालाएं प्रारम्भ कर दी गईं। जून
सन् 1924 में चौ. बहादुर सिंह का देहावसान हो गया और विद्यालय संचालन का भार
प्रमुखतः चौ. हरिश्चन्द्र नैण पर रहा। अगले आठ वर्ष तक संगरिया के निकटवर्ती गांवों
एवं स्थानीय सज्जनों की एक प्रबन्ध समिति गठित करके और स्वयं संचालन सचिव रह कर वे
आर्थिक संकट से जूझते हुए विद्यालय का संचालन ही नहीं करते रहे बल्कि उन्होंने
मानकसर, हरीपुरा, दीनगढ़, पन्नीवाली, नगराना, नुकेरा, कुलार और चौटाला गांवों में भी
शाखा-प्राथमिक शालाएं खुलवाईं। स्वामी केशवानन्द जी भी अबोहर के साहित्य सदन के
संचालन के लिए दान-संग्रह के सिलसिले में संगरिया के आस-पास के गांवों में आते-जाते
जाट विद्यालय में रुककर यहां के कार्य को देख चुके थे। जब आर्थिक संकट काबू से बाहर
हो गया, तो जाट विद्यालय की प्रबन्ध समिति ने जाट स्कूल को बंद करने का मन बनाकर,
उस पर निर्णय लेने के लिए 18 दिसम्बर 1932 को शिक्षा-प्रेमी सज्जनों की एक बैठक
बुलाई और उसमें स्वामी केशवानन्द जी को भी आंमत्रित किया। विद्यालय बंद करने का
प्रस्ताव सामने आते ही स्वामी जी ने उसका विरोध किया और साहित्य सदन अबोहर का
कार्यभार अपने ऊपर होते हुए भी उपस्थित सज्जनों के अनुरोध पर उसके संचालन का जिम्मा
अपने ऊपर ले लिया। स्वामी जी का यह निर्णय इलाके के गांवों के लिए कालान्तर में
वरदान सिद्ध हुआ। स्वामीजी विद्यालय की दशा सुधारने में जी-जान से जुट गए और
उन्होंने इलाके से दान-संग्रह करके सन् 1935 तक, पहले के पांच कच्चे कमरों के स्थान
पर मुख्य पक्का विद्यालय-भवन सरस्वती-मंदिर, औषधालय-रसायनशाला, पुस्तकालय-भवन और
यज्ञशाला, व्यायामशाला, ‘‘आर्यकुमार आश्रम’’ छात्रावास और दो पक्के जलाशयों
(कुण्डों) से युक्त सुन्दर शिक्षा-उपनिवेश खड़ा कर दिया। सन् 1943 तक
विद्यार्थी-आश्रम-छात्रावास व सभा-भवन, गौशाला-भवन, पांच अध्यापक-निवास, अतिथिशाला,
स्नानागार और एक कुण्ड और निर्मित करवाकर विद्यालय को हाई स्कूल में उन्नत कर दिया
गया। सन् 1948 तक वहां आयुर्वेद शिक्षा, वस्त्र-निर्माण और सिलाई, काष्ठ-कला और
धातु-कार्य आदि उद्योगों की शिक्षा चालू कर संस्था का नाम ‘‘ग्रामोत्थान विद्यापीठ,
संगरिया’’ कर दिया गया। जाट स्कूल की दशा सुधारने के पश्चात् स्वामी जी का ध्यान
बीकानेर राज्य के उन मरूस्थलीय गांवों में शिक्षा-प्रचार की ओर गया, जहां उन्होंने
जीवन के प्रथम सोलह वर्ष बिताए थे। जाट विद्यालय के लिए दान-संग्रह के सिलसिले में
भी उन्होंने अनेक बार उन गांवों के पैदल चक्कर लगाए थे, अतः वे वहां की हर समस्या
से परिचित थे। उस अनुभव के आधार पर उन्होंने वहां शिक्षा-प्रचार की एक विस्तृत
योजना बनाई और उसे ‘‘मरू-भूमि सेवा-कार्य’’ नाम दिया। इस योजना को गांवों तक ले
जाने के लिए उन्होंने गांवों से जुड़े कर्मठ कार्यकत्ताओं का सहयोग लिया, जिनमें
प्रमुख थे चौ. दौलतराम सारण, चौ. हसंराज आर्य, लोक कवि सरदार हरदत्त सिंह भादू, चौ.
रिक्ताराम तरड़, व्यायामाचार्य श्री रामलाल काजला ओर श्री लालचंद पूनिया। योजना का
संचालन-कार्यालय ग्रामोत्थान विद्यापीठ संगरिया में रखकर उन्होंने सन् 1944 से 1959
तक के वर्षों में ‘‘त्रैमासिक शिक्षा योजना’’, ‘‘ग्रामोत्थान पाठशाला योजना’’ और
‘‘समाज शिक्षा-योजना’’ के अन्तर्गत मरूभूमि के गांवों में 287 शिक्षा-शालाओं की
स्थापना और संचालन किया। इस कार्य में उन्होंने ग्रामवासियों तथा मारवाड़ी रिलीफ
सोसाइटी कलकता का भरपूर सहयोग लिया। इन शालाओं में छात्र-छात्राओं की शिक्षा, प्रौढ़
शिक्षा और गांव वालों की प्राथमिक चिकित्सा का प्रबन्ध रहता था। इन शिक्षा-योजनाओं
से बीकानेर, लूनकरणसर, सूरतगढ़, हनुमानगढ़ नोहर, भादरा, राजगढ़, चूरू, रतनगढ़, सुजानगढ़,
डूंगरगढ़, नापासर और सरदारशहर तहसीलों के गांवों में शिक्षा प्रचार का इतना कार्य
हुआ कि वहां जागृति की लहर उठ खड़ी हुई और लोगों में उन्नति की चाह और उत्साह पैदा
हो गया। स्वामी जी की शिक्षा प्रचार की इन योजनाएं के महत्व को समझकर प्रोफेसर
ब्रजनारायण कौशिक ने स्वामी जी को ‘शिक्षा-सन्त’ विशेषण देते हुए उनकी प्रथम जीवन
गाथा ‘‘शिक्षा संत स्वामी केशवानन्द’’ सन् 1968 में लिखी थी।
स्वामी जी के शिक्षा प्रचार की व्यापकता:
1. फाजिल्का-अबोहर क्षेत्र में - झूमियांवाली, मौजगढ़, जंडवाला, हनुमन्ता, भंगरखेड़ा, पंचकोसी,
रामगढ़, रोहिड़ांवाली, चूहड़ियांवाली, कुलार, सीतो, बाजिदपुर, कल्लरखेड़ा, पन्नीवाला,
माला।
2. बीकानेर स्टेट में जाट विद्यालय संगरिया के प्रबन्ध में:- (सन् 1917 से 1924 तक
चौ. बहादुर सिंह के समय में) नगराणा, पन्नीवाली, घमूडवाली, गोलूवाला, कन्या पाठशाला
रामनगर, नुकेरा, हरिजन बस्ती संगरिया, रात्रि हाई स्कूल चौटाला।
3. मरूभूमि सेवा - कार्य के अन्तर्गत (स्वामी केशवानन्द जी के समय में) -
1. बीकानेर तहसील - बासंी, बरसंगसर 2. नोखा तहसील - भामड़सर, कुचौर 3. श्री
डूंगरगढ़ तहसील - सूड़सर, लिखमीसर, कल्याणसर
4. सुजानगढ़ तहसील - सुजानगढ़, मलसीसर, खीचीवाला, खारिया
5. रतनगढ़ तहसील - लाधड़सर
6. सरदारशहर तहसील - सारसर, ढाणी पांचेरा, रंगाईसर, ढ़ाणी पांडूसर, अड़सीसर, भोमासर,
राजसर, राणासर, जैतासर, सांबर, रामपुरा, बजरांगसर, पिचकराई ताल, माणकसर, भादासर,
भागापुर
ा, खेजड़ा, बोघेरा, बिल्लू।
7. लूनकरनसर तहसील - छिन्दोर बिश्नोइयांन, खानीसर, भाणेरा, मोटलाई, खींयेरा,
मिठडिया, महाजन, शेरपुरा, खोडाला, नाथवाना, मनापरसर, सुरनाणा, अमरपुरा, सहजरासर।
8. चुरू तहसील - जोड़ी, खंडवा, महरावणसर, पिरथीसर, बीलासर, खींवासर, भामसी, सात्यूं,
सिरसली, बन्दर, खांसोली।
9. तारानगर तहसील - लेड़वा, भाड़सर, भनीन, पंडरेउटीबा, चंगोईढ़ाणी, ओसा, ढ़ाणी कस्वां,
झाड़रा
10. राजगढ़ तहसील - लीलकी, बीरमी, महलाना, चिमनपुरा, बूंदीताल, लाखलान, नदवासी,
रतनपुरा, रामसरा ताल, हांसियावास, मिठी, गुरूपुरा, खैरूबड़ी, नवां, मेसल
11. भादरा तहसील - नेठराणा, भोजासर, खचवाना, भरवाना, सरदारपुरा वास, बिराण, मोठसरा,
करणपुरा, नुहा, रासलाण, कणाऊ, कंूजी, घोटड़ा, डूंगराना, डूंगरसिंहपुरा
12. नोहर तहसील - जतानियां, पदमपुरा, राजपरिया, ढंढेला, बुधवालिया, चाइया,
ढ़ाणीलालखां, टोपरियां, देईदास, किकरांवाली, सरदारपुरा, मूकरका, गंधेली, रामपुरा,
न्यौलखी, रामकां, लाखेरा, पल्लू, धन्नासर, हरदासवाली, मोटेर, उदासर, दनियांसर,
नैयासर, सरूपदेसर, धनियांसर, बिसरासर केलनियां, थिराना, कान्हसर, सिरंगसर, धानसिया,
नीमला, जबरासर, पाण्डूसर, सोनड़ी, गोरखाना, ललानियां, चकसरदारपुरा, बड़विराणा, ढ़ीलकी,
उजलवास, रासमपुर, ललाना, दुजाना, नाथवानियां, नहराणां, मेघाणा, शिवराणा, भमूली,
टोडियासर।
13. हनुमानगढ़ तहसील - डबलीकलां, डबली खुर्द, रणजीतपुरा, भोमपुरा, रामपुरा,
जोरावरपुरा, मोहनमगरिया, महरवाला, अराइयांवाली, तंदूरवाली, नाईवाला, दौलतपुरा,
मल्हडखेड़ा, रतनपुरा, नगराणा, चौटाला (हरियाणा) कुलार (पंजाब) धोलीपाल, चक हीरा सिंह
वाला, बोलांवाली, हरीपुरा, प्रतापपुरा, गदरखेड़ा, अमरगढ़, रासूवाला, मालारामपुरा,
चमारखेड़ा, पतली, नुकेरा, ढ़ाबां, चकखारा, बुगलांवाली, चकमाणूका, छापांवाली, माणकसर,
मक्कासर, खाराखेड़ा, टिब्बी, तलवाड़ाकलां, मैनावाली, सेलेवाला छोटा, मसीतांवाली,
चहूवाला।
14. श्रीगंगानगर तहसील - चक चार सी, ढ़ाणी भादवां, खाटसजवार, मम्मड़, सरदारपुरा,
हाकमाबाद
15. सूरतगढ़ तहसील - बीरमाणा, उदयपुर, पण्डितांवाली, एटा, सोमासर
स्वामी जी की कर्मठता से संगरिया की संस्था ग्रामोत्थान विद्यापीठ भी निरंतर
उन्नति के पथ पर अग्रसर रही। स्वामी जी के जीवन काल में सदैव निर्माण-कार्य चालू
रहा और संस्था का विकास होता रहा। सन् 1972 तक उसमें कृषि-कला-विज्ञान
महाविद्यालयेेे, 300 एकड़ का कृषि फार्म, शिक्षा महाविद्यालय, शिक्षक-प्रशिक्षण
विद्यालय, छात्र और छात्राओं के उच्च माध्यमिक विद्यालय, पुस्तकालय-वाचनालय,
संग्रहालय, छात्र-छात्राओं के अलग-अलग छात्रावास आदि शैक्षिक प्रवृतियां और
स्वास्थ्य-रक्षा और आयुर्वेद-शिक्षा के लिए नवजीवन औषधालय-रसायनशाला की स्थापना हो
चुकी थी। संस्था में लगभग 4000 छात्र-छात्राएं अध्ययन करते थे और उनमें से 800
विभिन्न छात्रावासों में रहते थे।
समाज-सुधार कार्य :-
स्वामी जी ने मरूस्थल में प्रचलित मृत्युभोज, अनमेल विवाह, बालविवाह, नारी उत्पीड़न, पर्दा-प्रथा, शोषण और नशा-सेवन आदि, समाज को गरीबी और कष्टों में डालने वाली बुराइयों का भी खूब अनुभव किया था। इसलिए वे लोक-सेवा का मार्ग पकड़ते ही सन् 1908 से इनके विरोध में प्रचार करते आ रहे थे। सन् 1942 में जाट विद्यालय संगरिया की रजत-जयन्ती के अवसर पर सार्वजनिक सभा में उन्होंने मृत्यु-भोज (औसर) पर कानूनी पाबन्दी लगाने का प्रस्ताव पारित करवा कर बीकानेर-सरकार को भेजा था जिसे सरकार ने स्वीकार कर राज्य में मृत्यु-भोज को कानून-विरूद्ध ठहराया था। ‘‘मरूभूमि सेवा कार्य’’ के स्कूलों में भी इन बुराइयों के विरूद्ध प्रचार किया जाता था। सन् 1967 में स्वामी जी को श्रीगंगानगर जिला सर्वोदय मण्डल और जिला नशाबन्दी समिति का अध्यक्ष चुना गया। उन्होंने प्रचारार्थ एक इश्तिहार में लिखा, ‘‘हम इतिहास-प्रसिद्ध सर्वखाप पंचायत का सातवां अधिवेशन संगरिया में बुलाकर विवाह-प्रथा में सुधार करना चाहते हैं, दहेज की कुप्रथा को मिटाकर विवाहों में पांच बाराती ले जाने और दान में एक रूपया और नारियल देने की प्रथा चलाना चाहते हैं। विवाहों में फिजूल-खर्ची का रूपया बचाकर बच्चों की, विशेषकर कन्याओं की शिक्षा में लगाना चाहते हैं। इसके अलावा इस क्षेत्र में शराब और तमाखू के दुर्व्यसनों को हटाने तथा आपसी झगड़ों का निपटारा कराने के लिये ग्रामीण लोगों के थाना-कचहरियों में जाने के विरुद्ध प्रचार करना और पंच फैसलों के द्वारा झगड़े निपटाने के पक्ष में जनमत बनाना चाहते हैं।’’ उन्होंने इस आशय के बड़े-बड़े चार्ट भी बनवाकर इलाके में गाँवों की दीवारों पर लगवाये।